紫微斗數首重確定時辰
由物理學的角度來看，時間是不存在的，他是因為萬物在運動所產生的一種現象、感覺...
時間不像物質可數，時間的可數（單位）是人為的。在古時候，時辰的判斷是以太陽運行於天上的軌跡來斷定，所以有「日晷」這種量測太陽位置的工具出現，而古人也以此為基準，定出一天的十二個時辰。
其他像是國際換日線、早子夜子，都是因為引入了一種計算日期的工具後，所產生的問題，也是原本不存在於自然界的。
而命理，基礎於出生時間，除非明白該門術數的設計原理，不然很難去瞭解時間差造成的影響是什麼？例如西洋占星，很明確的是以星體運行軌跡為原理，所以曆法不準會造成偏差。
紫微斗數用的雖是虛星，不需要去學習天文學，只需要依農民曆，套用安星法排盤，排出來的命盤一定沒錯（這個沒錯是符合安星法則）
但是生辰卻是要看選擇的曆法、甚至計時工具，是否符合斗數設計之理論。
斗數總訣雖說「不依五星要過節」，但從自然的角度來看，時辰是依太陽的運行位置所定，而當月日數又依月球盈虧而定，若只專注於月球運行之理來看，斗數似是不需考慮農民曆中依節氣決定的月份交接，只單純的看月圓月缺週期。
以上而論，生年月日或可與八字區別且於理有據，但生時呢？
生時的問題，主要在早中夜子、真太陽、平太陽及統一使用中原時間
子時乃太陽位於所在地的正下方（正上方為午），如上所說，十二時辰為自然現象，但換日呢？古人以子為一日之起始，但現今以半夜12點為交接，硬把子時分成兩半！
這是人為設計，也造成一個奇怪的現象：同一天凌晨1點前出生的人，跟晚上11點過後，但未過12點的人，有相同的命盤，這在直覺上很不自然。
台灣Wiki(http://www.twwiki.com/wiki/日柱)中說明：
「日柱， 在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時， 十二個時辰為一天， 每一個時辰佔兩個鐘點。 日與日的分界線是以子時來劃分的，即晚上的十一點。十一點前是上一日的亥時， 過了十一點就是次日的子時。這一點請特別留意，而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
日夜交替，是由地球之自轉形成的，在命理學中，以夜子時之初為新的一天開始，那麼子時是如何確定的呢，在天文曆法中，以太陽過某地上中天為正午時，太陽過某地下中天（所謂下中天即太陽過相對的另一半球的上中天）為正子時，所謂「正」即表示是子時的中間點，按古歷一個時辰為二個小時，那麼子時之初即為正子時之前一小時，換算成現在的時間，即某地區當地時間夜晚23時為子時之初（曆法上稱初子時），即為該地新的一天開始。
但是到了近代，受西方曆法的影響，一些命理學家對日柱的起訖點有了新的看法，認為新的一天並非是從初子時開始的，而應該是從正子時起算，如近代著名的命理學家袁樹珊先生，在其名作《命理探源》之中，就專文討論過這個問題，袁氏認為在夜晚初子時之後正子時之前，日柱仍然按當天算，時柱卻要算作下一天的子時（因為時辰已經交遞）。袁氏之種說法，在近代影響較大，直到現在，仍然有一些命理學家遵從其說。
但是我們遍閱古籍，不僅是在四柱命理書中，而且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等術數典籍中，卻查不到任何一例這樣的演算法，可見上述的這種觀點，只是一種探討性質，並非定論。當今的預測學者、有「易壇泰斗」之稱的邵偉華氏，在其《四柱預測學》一書中，批駁了這種觀點，邵氏說：「這種說法不甚合理，又無古例可援，故捨去其分別，又經諸家檢驗，凡過夜晚23點（即初子時），即作第二天的干支計算日柱。」故我們可以認定，每一天的開始，確實是以初子時為分界線的，凡過初子時即算作新的一天，以此標準論斷，方稱確當。」
真太陽時乃是於同一時區內，依其經度換算所得之時間。因為一個時辰為2小時，而同一時區內有1小時，故經過換算後，可產生上下時辰的不同。
統一使用中原時間則主張不論是地球上哪個地方出生的人，應以中原（大陸河南洛陽）當地時間來計算命盤。
其實不論是哪種說法，都得要經得起事實的考驗，也就是排出來的命盤，要能符合事實！至於是否符合命主本身的情況？那又分好多種情況，可能是解盤的人功力問題，可能是出生時間偏差，可能是斗數盲點...。有時生辰錯了，但論起來頭頭是道，命主本人也頻頻點頭的例子，也不是沒有！
留言列表
