紫微斗數傳承（或說發展）至今日，並非一成不變，在經歴許多學者研究鑽研後，將更多斗數論命的技巧，加入傳統紫微斗數學理之中。
清末民初，因為北閥抗日，以及國共內戰，對於學術之研究傳承，影響鉅大，其間斗數之發展，基本上沒有資訊可供查證。在西元1949年後，因為戰亂之故，紫微斗數乃被輾轉流傳至台灣及香港兩地。
香港因為早期為英國殖民地，其自由風氣興盛，且西化程度高，資訊的流通佳，十分有利於學術研究及傳播。香港在1950年代研究及使用紫微斗數之名家，主要有張開卷及陸斌兆兩位前輩。張開卷老師著有《斗數命理新篇》及《紫微斗數命理研究》，但並沒有其開班授課的記錄。張氏自述其紫微斗數學問是在抗戰期間受日人監禁時，自學而成。他本人也沒有宣稱傳承自何門何派，但觀其著作內容，與紫微斗數全書、全集相似，最大的差異點應在於其五行局是水一局、火二局，且將星性宮義等解釋，以現代化的思維觀念加以詮釋，基本上沒有逾越陳希夷紫微斗數的範籌。目前尚不知道張氏的學術是否有傳承者，以五行局用法而論，目前極少見到採用其說法者。
關於紫微斗數的來歷眾說紛云。民國以前，歷代研究紫微斗數的著作不多，因此斗數源流和傳承的情況，由於資料的缺乏而不太清晰。現今廣為流傳的紫微斗數，其已知的古籍著作，計有《紫微斗數捷覽》、《紫微斗數全書》、《合併十八飛星策天紫微斗數全集》等。
《紫微斗數捷覽》成書於明神宗萬曆9年（西元1581年），至於全書及全集，均為清同治年間的復刻版本。在紫微斗數全書中，有一篇署名羅洪先（生於西元1504年，卒於西元1564年）的序文，其中有提到一個年份，羅氏言其於嘉靖庚戌年（西元1550年）於華山下偶遇一位自稱是陳希夷老祖的第十八代孫的道士，得閱紫微斗數全書，驚為天人，後加以彙整出版。
幾年前發表了一篇「四化原理初探」的文章 (https://schungs.pixnet.net/blog/post/62439767-%E5%9B%9B%E5%8C%96%E5%8E%9F%E7%90%86%E5%88%9D%E6%8E%A2)
其中提到個人認為有關化忌的設計原理。
其中可能方式二的陳述為：
對於以四化為主的飛星紫微斗數一脈而言，忌星的運用算是十分重要的一環，甚至有所謂的忌星棋譜流傳於世。
以逆水忌而言，其規則為：
生年忌落在本命的遷移、福德、夫妻宮（即命宮三方的對宮），以此宮為基準點，稱為本宮，而其對宮的宮干化忌飛入本宮（忌沖），則本宮的生年忌猶如一道攔水霸，將此忌沖擋回去。
紫微斗數中，安紫微星的法則，可說是最複雜且原理不明的（另一個原理不明的是十干四化）
若將一甲子的所有可能命盤都排過一遍（閏月的影響很小，可以先不管），則一甲子總共有 262920 張可能命盤，而六盤十二局的分佈機率為:
紫微在丑 8.2%
紫微為陰土，化氣為帝座或是尊，主顯貴及聲名，為官貴之星。
在現代來講，是一種好名聲、喜歡受人拱戴的傾向。因為紫微喜歡虛名，所以做事較勇於向前，以獲得名聲為第一考量點，故而容易流於好大喜功，且也因喜虛名之故而愛聽好聽的話，若不小心留意，則容易變成愛被奉承。耳根子輕、易受讒言，若沒有得到好的助力，則容易變成獨斷獨行之輩。
多年前寫過一篇文章「從生剋看十二宮位」http://schungs.pixnet.net/blog/post/5659876
事隔多年再看，有了新的體悟。
北派紫微斗數（以四化技法為主，包含欽天、河洛、梁派飛星...），因循河洛理數，將十二宮的設計，以河圖數搭配，有了「一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途」之論，更有十一與一、十二與二同源之說。
舉凡學習斗數的人應該都能認同，四化的運用在以斗數推算行運時，扮演了十分重要的角色，然而，至今為此，四化的原理為何，仍是一個未解之謎。
在以河洛理數為主的北派紫微斗數系統中，應用河圖洛數來說明四化設計之原理（參考1,3），而謝昕潤老師，在其所著「紫微國寶」一書中，亦指出四化設計之原理，實由先後天八卦而來。
學習紫微斗數，需先明白紫微斗數並非神仙之術，也沒有所謂洩露天機之慮，唯一要小心的是，當說才說，不該說，則應適時的隱匿之。此並非洩露天機之故，而是要考慮到問命者的心理狀況，若命盤顯示命主想法較偏激，易生灰色思想，甚有自殘傾向，那麼在解說命盤時，當小心措詞。畢竟，論命解盤之目的在提點命主，趨吉避凶、乘勢而為，而非打擊其信心，甚或宣判其死刑。且由於斗數精妙，功力高段者，可以由命盤之中解讀出命主許多不為人知之秘密，斷不可為了展現自身功力，而直言人隱私，某些敏感議題，除非當事人要求，否則不應主動提及，不然怕非只是命主翻臉，拂䄂而去那麼簡單了。
初學紫微斗數者，在拿到命盤時，常為滿天星斗，飛佈散落十二宮中，雖明瞭諸星曜之賦性、各宮職之職掌，但臨盤竟不敢斷，何以故？
論命之要訣，在於以大限為主體，小限為用，太歲為表徵，斗君為裁判。角色區分清楚，命盤自然開朗。其次，格局至為重要，本命具備之格局，則於大限相關條件具備時應驗。本命具備，大限走到應驗；大限具備，流年走到應驗；流年具備，流月走到應驗。此為論命之通則。
個人經驗中，常常遇到命主十分堅持自已出生時辰絕對沒錯，但依據命盤所推算出來的資訊，卻是僅有三、四成準確，甚或更低。
個人自學習斗數以來，一向十分重視定盤工夫，畢竟命盤不對，則所言所論，皆無所憑據，只會誤人而以。所以一旦遇到命盤定盤不準時，總會先思考是否自已判斷錯誤？又或者哪些細節沒有注意到？還是表達方式不對？亦或是主觀客觀認知不同？反覆推敲找出問題之所在。但有時仍會遇上不論怎麼推敲，都找不出可能的問題在哪？實在是深深打擊個人信心！如此案例，講實在的，不在少數...後來每在論盤之前，總會同時先確認命主生辰資料來源，若有正巧在時辰交接附近，就習慣上下時辰命盤一併推敲，以符合命主生平大事的命盤為準，如此一來，定盤正確性又大幅提昇了。但總是會有無論怎麼看，都相去極大的狀況出現。其中又不乏命主搬出某某大師，以此八字批命如何神準云云，所以總不敢隨便造次調整時辰排盤論之。
最近在思考此一問題時，個人有一些想法與同好分享：
紫微斗數首重確定時辰
由物理學的角度來看，時間是不存在的，他是因為萬物在運動所產生的一種現象、感覺...
時間不像物質可數，時間的可數（單位）是人為的。在古時候，時辰的判斷是以太陽運行於天上的軌跡來斷定，所以有「日晷」這種量測太陽位置的工具出現，而古人也以此為基準，定出一天的十二個時辰。
學習斗數的人，大概可以同意「瞎子摸象」這個說法。
是說「斗數」是一頭象，大家都在摸索中學習～
因為斗數的設計者不明、設計原理不明、設計年代不明。。。有太多的不明！
空劫二星為孤獨飄泊、勞碌之宿，無吉星加會，僅宜僧道，若同宮主星又落陷、加煞，亦主早年難養，宜離祖庶出，一生命運飄泊，有如汪洋中的一葉扁舟，無所依靠，若同宮主星廟旺，反主聰明，但一生勞碌且帶孤僻為美中不足之處。
